Nâoublie pas mon manteau PrĂ©dication par Andrew Rossiter Ă Dieppe le 23 octobre 2016. Temps de lâEglise 252 Tim Luc pas mon manteauDans ce monde oĂč nous sommes tellement pressĂ©s, sollicitĂ©s de tout parts et ne trouvons pas le temps⊠Peut-ĂȘtre le plus grand luxe que nous pouvons nous offrir câest un cadeau de temps. Se donner le temps. Prendre le temps pour soi, pour⊠.. et bizarrement dans notre sociĂ©tĂ© de consomption les possibilitĂ©s sont nombreuses. Nous pouvons faire un sauna, rĂ©server un long week-end en soldant quelques heures de notre RTT, sâengager dans une activitĂ© sportive ou commencer la sophrologie ou la mĂ©ditation transcendantale. Les diffĂ©rentes occasions de se-soigner ne manquent pas pour faire reculer lâhyperactivisme de la vie de tous les stress et lâhypertension sont des maladies de notre vie moderne, accompagnĂ©es de la phrase, Je nâai pas le temps». Comme si cette petite phrase est lâexcuse-pour ne rein faire. Comme si cette petite phrase est la seule dont nous avons besoin pour nous excuser de ne pas ĂȘtre avec les autres, de ne pas prendre soin de ici prĂ©sent, nous avons pris conscience de lâimportance de ce temps Ă part. Dimanche aprĂšs dimanche, le culte nous offre un temps diffĂ©rent du temps de la semaine, un temps pris Ă cĂŽtĂ© de nos occupations habituelles, parfois il est compris comme un retrait de la vie quotidienne. Bien entendu, nous ne laissons pas tout Ă la porte du temple. Dans nos esprits sont ceux et celles que nous cĂŽtoyons tous les jours, les soucis de nos familles et les joies partagĂ©es sont aussi prĂ©sents dans cet espace. Mais nous nous donnons une occasion de relativiser notre semaine, notre vie et les relations que nous avons avec tout le heure, ce nâest pas beaucoup! Ce nâest pas assez! Mais câest dĂ©jà ça!AprĂšs tout, ce nâest pas autant le temps qui compte, les minutes et les heures, mais ce que trouvons dans ce temps, et ce que nous y nous nous trouvons dans un temps intĂ©rieur. LĂ oĂč se mĂ»rit notre rĂ©flexion et notre mĂ©ditation. Nous nous concentrons, le temps dâune priĂšre, sur nous-mĂȘmes en venant en humilitĂ© se mettre dans la prĂ©sence de Dieu. Nous nous Ă©levons le temps dâun cantique de louange, nous tournons vers les autres le temps dune priĂšre dâintercession. Autant de moments oĂč nous ne sommes pas uniquement concentrĂ©s sur nous-mĂȘmes», mais conscients de ces liens qui nous tissent dans une vie de communautĂ©. Une communautĂ© dâabord, prĂ©sent, tangible dans ce lieu et puis une communautĂ© qui nous dĂ©passe dans le temps jusquâaux premiers siĂšcles et dans lâespace avec tous ceux et celles qui prient, chantent et partagent comme est aussi un temps extĂ©rieur. Nous ne sommes pas juste un groupe de gens qui se donne rendez-vous une fois par semaine pour ĂȘtre ensemble. Nous sommes invitĂ©s, convoquĂ©s», attendus par lâAutre. Cet Autre nâest pas moi, cet Autre nâest pas un parmi nous. Cet Autre a la puissance de me faire sortir de mon moi et devenir celui et celle que Dieu attend. Bien entendu nous nâavons pas ce sentiment chaque dimanche en venant au culte. Parfois les cantiques sont inchantables! Parfois les priĂšres trop longues. Parfois la prĂ©dication est franchement ennuyeuse. Parfois nous nous demandons pourquoi nous sommes venus!Mais câest en apprivoisant cet Autre que nous commençons Ă le connaĂźtre, que nous laissons encore place dans nos vies pour sa prĂ©sence et que nous prenons notre place dans sa vie, agent de son amour dans le nous, nous avons la chance formidable de pouvoir choisir de venir, de cĂ©lĂ©brer notre foi en publique, sans craint de consĂ©quences de nos actes. Mais ce nâest pas le cas partout dans le monde. La moquerie, la prison, lâexil et mĂȘme la mort sont utilisĂ©s comme moyens de contrĂŽler et dâarrĂȘter la pratique religieuse. Paul, lui-mĂȘme se trouve en prison, il nous le dit dans ces deux lettres adressĂ©es Ă TimothĂ©e. Nous ne savons pas oĂč, ni quand, ni pourquoi exactement, mais nous savons que ce nâest pas la prison dĂ©crite Ă la fin des Actes des ApĂŽtres. Une drĂŽle de prison celle-lĂ , plutĂŽt consignĂ© Ă domicile, aujourdâhui il aurait eu un bracelet Ă©lectronique, mais Ă lâĂ©poque il suffit de sa parole. Il paie son propre loyer et il reçoit des cette prison, la prison des lettres Ă TimothĂ©e est toute autre. Il dit dâĂȘtre enchaĂźnĂ©, maltraitĂ©, il est dans une situation honteuse car tout le monde lâa abandonnĂ©. Ici, il nây a pas de visiteurs et il sait que la seule sortie pour lui est sa sommes obligĂ©s de conclure quâil sâagit dâun deuxiĂšme emprisonnement, peut-ĂȘtre entre 61 et 63, bien aprĂšs que Luc a terminĂ© son rĂ©cit des Actes des ApĂŽtres. Ici les conditions sont rudes, difficiles et il est dans une situation bien plus inquiĂ©tante quâ Ă ce moment que Paul prendre le temps de faire un bilan de sa vie. Il ne sâarrĂȘte pas pour regarder en arriĂšre pour lui-mĂȘme. Il ne se livre pas Ă une introspection, de savoir sâil a fait ceci, ou sâil a dit cela⊠Mais il a le souci de la suite des choses, de la transmission. Quâest-ce que va devenir le message de salut sâil nâest plus lĂ ? Et il voit en TimothĂ©e une personne de confiance qui peut continuer le lire ce passage aujourdâhui?Comment recevoir pour nous ces mots adressĂ©s Ă une personne, Ă un moment donnĂ©?Comment entendre et interprĂ©ter, pour nous, ce dernier message de Paul?Nous sommes conscients de notre fragilitĂ©, la fragilitĂ© de nos Ă©glises en France et en ce monde. Nous savons que lâEvangile nâa pas le mĂȘme impact aujourdâhui que dans le passĂ©. Les Ă©glises sont de plus en plus vides. Nous sommes obligĂ©s de rĂ©trĂ©cir nos paroisses, fermer les bĂątiments et les vendre. LâEglise Catholique Romaine reçoit de moins en moins de prĂȘtres, il y a une crise de vocations. MalgrĂ© les campagnes publicitaires, malgrĂ© la promesse dâordonner les femmes diacres, malgrĂ© tous les projets, il semble que les personnes sont de moins en moins intĂ©ressĂ©es par ce qui se passe dimanche aprĂšs dimanche entre nos murs. Les histoires bibliques ont peu de rĂ©sonance pour nos contemporains, et une Ă©tude en Angleterre montre quâil y a dĂ©sertification de lâĂglise depuis au moins 3 gĂ©nĂ©rations par 80% de la cela, nous savons, et cela nous rend tristes. Quand nous regardons nous-mĂȘmes, ici dans cette paroisse, nous voyons les signes. MĂȘme si nous nous sentons bien ensemble, nous nous connaissons, nous prenons plaisir Ă nous voir⊠nous sommes dĂ©couragĂ©s par le manque dâintĂ©rĂȘt dans lâEvangile par les dieppois, par lâabsence dâengagement. Que faire?Dâabord, tout ce que nous pouvons faire. Il faut continuer. Quand jâĂ©tais jeune pasteur en formation nous allions cĂ©lĂ©brer les cultes dans les vallĂ©es miniers du sud du Pays de Galles. LĂ , je suis allĂ© Ă un temple oĂč 3 fidĂšles se rassemblaient pour le culte. Trois personnes tellement ĂągĂ©s Ă mes yeux que je ne savais pas comment elles ont pu monter les marches du temple. Pourquoi Ă©taient-elles toujours lĂ ? Pourquoi faire le mĂ©nage dans le temple tous les mardis? Pourquoi continuer? Elles ont dit que câĂ©tait par projets dâĂglise, Ă©laborĂ©s Ă la journĂ©e de RentrĂ©e sont posĂ©s, Ă nous de les mettre en marche. Les discussions autour du renouvellement de notre CP continue. LâidĂ©e de mobiliser les forces autour des engagements pris par les uns et les autres portera son fruit. Mais aussi il nous faut le temps. Le temps de partager ensemble autour dâun repas, dâune soirĂ©e, dâun culte nos joies, nos hĂ©sitations, nos peines, nos MĂ©thodiste en Angleterre, en France aussi a Ă©tĂ© fondĂ© sur les groupes de partage. Les groupes de tĂ©moignages. Mais les tĂ©moignages qui nâest pas notre truc! nâĂ©tait pas seulement rĂ©citer comment jâai Ă©tĂ© sauvĂ©, une description de ma vie avant et aprĂšs. Mais bien plus, un tĂ©moignage de ma vie en Dieu maintenant. Un tĂ©moignage honnĂȘte des difficultĂ©s et des joies de ma marche avec avons expĂ©rimentĂ© les cultes familiaux. Il y en a qui les aiment et les autres qui ne les aiment pas. Il y en a pour qui câest dĂ©rangeant et pour dâautres que câest intĂ©ressant. Tous les avis sont lĂ . Mais plusieurs personnes sont venues me voir pour me dire, Tu sais, câĂ©tait la premiĂšre fois que jâai parlĂ© de ma fois dans le temple».Ces petits cercles de tĂ©moignage nous permettent dâencourager les uns et les autres dans la foi. Ils peuvent renforcer ma propre foi et confirmer que Dieu est bien prĂ©sente dans ma vie. Il sont les laboratoires dâexpĂ©rimentation de la foi. Ici, en toute sĂ©curitĂ©, nous pouvons parler de notre foi, notre vie de priĂšre, notre relation avec les Ă©critures, notre marche avec Dieu⊠et personne va nous juger. Personne va nous penser stupide, naĂŻf ou ici que nous pouvons renouveler notre lien avec Dieu. Bien entendu nous pouvons le faire ailleurs, partout, nâimporte oĂč, tout le temps et autrement. Mais câest ici que le temps et lâespace sont propices. Câest ici que nous trouvons le visage immĂ©diat de Dieu, dans les regards des autres qui ont fait la mĂȘme dĂ©marche que ici que le manteau prend toute sa manteau posĂ© dans un endroit, peut-ĂȘtre prĂȘtĂ© Ă quelquâun qui en avait besoin pour un temps, ce manteau laissĂ© derriĂšre mais jamais perdu car toujours utile⊠ce manteau revient dans un aller-retour manteau nous parle de protection, dâĂȘtre rĂ©chauffĂ©, de ce qui est familier. Ce manteau est Ă lâimage de la foi de Paul. Une foi qui est pour lui force et protection. Pour lui, bien sĂ»r. Mais pas uniquement pour lui car ce manteau passe de main en main. Ce manteau est ce que nous transmettons, pour un temps, Ă une personne, que nous partageons dans un groupe. Ce manteau nous dit quâavec les autres, je suis aussi avec Dieu et Dieu avec moi.
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